SHANTIDEVA, 1

SHANTIDEVA, 1

Um guia para o caminho do Bodissátva

 CAPÍTULO I : O Benefício da Bodhicitta, ou desejo de levar todos à Iluminação.

la. Com respeito eu me prosterno aos Sugatas

Que estão dotados com o Dharmakaya

E me prosterno aos seus tão Nobres Filhos

E a todos dignos de veneração.

lb. Vou explicar como se tomam os votos

Dos Filhos dos Buddhas, que são votos

Dos quais o seu sentido aqui eu condensei,

E que estão de acordo com as escrituras.

2. Pois nada há aqui que não se tenha explanado antes.

E como não sou mestre de poética.

E na incapacidade de ajudar os outros

Escrevo para o meu próprio conhecer.

3. Com este conhecimento

A força da minha fé pode crescer

E se por outras pessoas esses versos forem lidos,

Iguais a mim deles terão o mesmo sentido.

4. Dom e lazer são mui raros encontrados

E dados ao que é significativo.

Não os utilizar agora, quando

Outra ocasião perfeita haverá?

5. Como um clarão na noite escura

Tudo ilumina por alguns instantes

Assim no mundo pelo poder de um Buddha

Raro, breve, brilha um pensamento bom.

6. Enquanto da virtude é muito fraca

Do mal a grande força é intensa e extrema.

Além da Bodhicitta  que outra virtude a pode resistir?

7. Muitos eons os Buddhas meditaram

Sobre qual era o melhor benefício

para a incontável massa de seres

Para que recebam a suprema bênção.

8. Aqueles que desejem eliminar

Os muitos sofrimentos da existência

Aqueles que desejem experimentar

Alegria e felicidade eternas

Nunca abandonam a Bodhicitta,

O desejo de levar a todos, sem excessão,

Ao Estado Iluminado.

9. Quando esta Bodhicitta nasce na Mente

Do fraco e algemado prisioneiro

Das existências cíclicas,

”Um filho dos Sugatas" passa a ser chamado,

Reverenciado por deuses e homens.

10. É como o supremo elixir de ouro

Que pode transformar nosso corpo sujo

No corpo de um Buddha, a jóia sem preço.

Logo, mantenha a Bodhicitta.

11. Desde que o Guia deste Mundo

Investigou a Preciosa Lei,

os que queiram libertar-se desta

Morada mundana mantêm

Com firmeza na Mente a Bodhicitta .

12. As outras virtudes são plantações fugazes

Que correm perigo de não darem frutos.

Mas da Bodhicitta a perene arvore,

Flores e frutos se colhem incessantes.

13. Qual confiando o corpo a um bravo herói

Assim confio serei liberado

Por esta Mente que deseja a iluminação

Para todos

Mesmo que os males inomináveis extremos

Eles tenham cometido.

Como então não se devotarem também todos vocês?

14. Qual o fogo do fim do mundo

Num instante consumindo um grande mal,

A incomparável vantagem foi explicada

Ao discípulo Sudhana pelo sábio Senhor Maitreya.

15. Assim, a Mente de Bodhicitta  

É compreendida sendo de dois tipos:

Primeiro, a mente que aspira fazê-lo.

Segundo a mente engajada, que se engaja corajosa.

16. Assim é compreendida a distinção

Entre a aspiração e o fazer.

Assim o sábio compreende pois

A distinção entre essas duas.

17. Ainda que ocorram grandes frutos

Na cíclica existência, para aquela mente

Que aspira o Fazer,

Um ininterrupto rio de mérito não ocorre

Como com a Outra, a Mente já engajada em fazê-lo.

18. E para quem mantiver com a perfeita

intenção de nunca retornar

Se encontrará completo e liberado

Das formas de vida, infinitas.

19. Desde aquele tempo até então

Ou mesmo quando dormindo ou inconsciente,

A força do seu mérito é igual ao céu

E perpetuamente se produzirá.

20. Para aquele, ao menor veículo devotado,

Isto foi proferido logicamente

Pelo próprio Tathagata,

No Sutra que Subahu pediu.

21. Se mesmo o pensamento de alívio

Da dor de cabeça de uma única pessoa

É intenção benéfica de infinita benevolência,

22. Imagine então para o desejo de libertar

De suas inconcebíveis misérias

Todos os seres, mesmo os menores, pequeninos,

Para que realizem, ilimitadas, as suas boas qualidades?

23. Mesmo pais e mães

Terão eles tão grandes  benevolentes intenções?

Ou deuses e sábios?

Ou mesmo Brahma o terá?

24. Se aqueles seres nunca nem sabem nem sonharam

que tal libertação existia

Para si mesmo, como poderia isto nascer

E em relação a salvação de todos os seres?

25. Esta intenção de beneficiar os seres

Que nos outros não nasce nem mesmo

Para sua própria salvação

É a extraordinária a jóia da mente

E sem precedente é desta vontade o nascimento.

26. Como posso eu penetrar os abismos

Da beleza desta jóia da mente,

Desta meditação que cura a dor do mundo

E é fonte da máxima redenção?

27. Se uma única intenção benévola

É maior do que a veneração aos Budhas,

Imagine querer fazer

A todos os seres, sem distinção, fazê-los felizes para sempre?

28. Pois através do desejo de libertarem-se da miséria

Correm eles ao contrário em direção à sua própria destruição.

E em vez de produzirem sua própria felicidade,

Como inimigos inconscientes

Se voltam contra sua própria perdição.

29. Para os que estão doentes na desgraça

E estrangulados por insuportáveis aflições

A Bodhicitta concede ilimitada alegria

Eliminando toda a sua dor,

30. Dispersando a sua confusão.

Que outra virtude tão grande existirá?

Onde outro amigo igual a este?

Onde outro mérito igual a este?

31. Se alguém por algum bem feito é digno de recompensa

E de louvor é digno de ser.

Imagine ao Bodhisattua

Que faz o bem sem saber a quem?

32. Se o mundo venera como virtuoso

Mesmo aquele que algumas vezes oferece

Um pouco de comida a poucos seres

Satisfazendo apenas meio dia.

33. Imagine o que se pode dizer daquele

Que eternamente a bênção sem preço dos Sugatas lhe oferece

E para todos os seres inumeráveis

Dessa forma atendendo a todas as suas aspirações?

34. Disse o Buddha que quem emitir um único mau pensamento

Contra um Benfeitor como o Bodhisattua,

No inferno ficará tantos eons

Quantos houver em pensamentos maus.

35. Mas se esta atitude virtuosa nasce

Seus frutos se multiplicam muito mais que isto

Pois quando sofrem os Bodhisattuas nunca

Geram negatividades, mas ao contrário

Suas virtudes naturalmente se avolumam.

30. Eu me prosterno diante do corpo daquele

Em que nasceu esta Preciosa e Sagrada Mente da Bodhicitta

E nessa fonte de alegria busco refúgio

Que felicidade traz para todos

mesmo para aqueles que lhe são adversos.

(Trad. comparada para o português por R. Samuel)

 - Revista em 17/01/2018